僧朗

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僧朗有两种说法:
(一)南北朝时代僧。京兆人。生卒年不详。幼即游访问道,初随佛图澄(232 ~348)习戒,后兼学般若。曾于泰山西北之金舆谷昆仑山建精含,门下弟子百余人;其教团以戒律严格著称,且为当时北地佛教之中心。又师曾于山中除虎患,以安道俗,因其具有灵验、神异之能力,时人誉为神僧。后于山中示寂,世寿八十五。
(二)南朝齐、梁时之三论学僧。新三论学派之鼻祖。高句丽辽东城人。生卒年不详。又称道朗、大朗法师、摄山大师。曾就法度学习经论,尤精于华严、三论之学。历住摄山栖霞寺、钟山草堂寺弘法。梁天监十一年(512),武帝仰师德风,敕僧诠、僧怀等赴摄山,从师学三论,后仅僧诠一人嗣师之法。然另有一说,谓师先至敦煌,从昙庆法师学三论,一度隐居会稽山,后始入摄山。[梁高僧传卷八法度传、法华玄义释签卷十九]
本    名
僧朗
所处时代
南北朝
主要成就
泰山西北之金舆谷昆仑山建精含
出    自
《佛教人物传》

僧朗人物信息

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(一)南北朝时代僧。京兆人。生卒年不详。幼即游访问道,初随佛图澄(232 ~348)习戒,后兼学般若。曾于泰山西北之金舆谷昆仑山建精含,门下弟子百余人;其教团以戒律严格著称,且为当时北地佛教之中心。又师曾于山中除虎患,以安道俗,因其具有灵验、神异之能力,时人誉为神僧。后于山中示寂,世寿八十五。
(二)南朝齐、梁时之三论学僧。新三论学派之鼻祖。高句丽辽东城人。生卒年不详。又称道朗、大朗法师、摄山大师。曾就法度学习经论,尤精于华严、三论之学。历住摄山栖霞寺、钟山草堂寺弘法。梁天监十一年(512),武帝仰师德风,敕僧诠、僧怀等赴摄山,从师学三论,后仅僧诠一人嗣师之法。然另有一说,谓师先至敦煌,从昙庆法师学三论,一度隐居会稽山,后始入摄山。[梁高僧传卷八法度传、法华玄义释签卷十九]

僧朗僧朗[《神僧传》卷第五]

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释僧朗。一名法朗。俗姓许氏。南阳人。年二十余欣欲出家寻预剃落。栖止无定多住鄂州。饮啖同俗为时共轻。常养一猴一犬。其状伟大皆黄赤色。不狎余人唯附于朗。日夕相随未曾舍离。若至食时以木盂受食。朗啖饱已余者用饲之。既同器食讫。猴便取盂戴之骑犬背上先朗而行。人有夺者辄为所咋。朗任犬盘游略无常度。陈末隋初行于江岭之表。章服粗弊威仪越序。杖策徒行护养生命。时复读诵诸经偏以法华为志。素乏声弄清靡不丰。乃洁诵之一坐七遍。如是不久声如雷动。知福力之可阶也。其诵必以七数为期。乃至七十七百七千逮于七万。声韵谐畅任纵而起。其类筝笛随发明了。故所诵经时傍人观者视听皆失。朗唇吻不动而转起咽喉。远近亮彻因以著名。然臂脚及手。伸缩任怀有若龟藏。时若肉聚或住酒席。同诸宴饮。而嚼嚼猪肉。不测其来。故世语曰。法华朗五处俱时缩猪肉满口颡。或复巡江洄溯拱手舟中。猴犬在傍都无舣桌。随意所往。虽陵犯风波瞬息之间便达所在。有比丘尼为鬼所著。超悟玄解说辩经文。居宗讲导听采云合。皆不测也。莫不赞其聪悟。朗闻曰。此邪鬼所加何有正理。须后检校。他日清旦猴犬前行径至尼寺。朗往到礼佛绕塔至讲堂前。尼犹讲说。朗乃厉声呵曰。小婢吾今既来何不下座。此尼承声崩下走出。堂前立对于朗。从卯至申卓不移处。通汗流地默无言说。闻其慧解奄若聋痴。百日已后方复本性。其降行感通皆此类也。大业末卒。
《佛教人物传》
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