初果

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《初果》佛陀在巴利经藏《相应部》之《预流相应经》中谈到:“诸比丘!圣弟子如成就四法者,则为预流。于此有圣弟子,于佛…于法…于僧成就证净,对圣者之所乐不破、不穿、不秽,智者所赞,不执取,成就能发三摩地之戒。舍利弗!八支圣道为流,谓:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。成就此八支圣道者,名之为须陀洹。”正如佛陀在《相应部泪水经》中说的那样:“诸比丘,长久以来,你们都在为经历父母、子女与亲人之死而悲伤,也为失去财富及患上疾病而伤痛。而在这漫长的旅途里为这一切伤痛、与厌恶者相会及与亲爱者别离时,你们痛哭泪流之水确实已比四大洋之水来得更多。诸比丘,这轮回是无始的,为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情的轮回起点是不可知的。所以长久以来你们都在受尽折磨与厄难,把坟场都给填满了,的确长久得足以令你们对一切都感到厌倦,长久得足以令你们舍离一切,以获取解脱。”这就是人类生命的实相,这就是每个人无奈的归宿——今生死亡,下世投生,下世死亡,下下世投生,再死再投生。。。
中文名
初果
出    自
佛经
相关名词
佛陀
属    性
佛教术语

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初果基本信息

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《初果》佛陀在巴利经藏《相应部》之《预流相应经》中谈到:“诸比丘!圣弟子如成就四法者,则为预流。于此有圣弟子,于佛…于法…于僧成就证净,对圣者之所乐不破、不穿、不秽,智者所赞,不执取,成就能发三摩地之戒。

初果内容

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佛陀在巴利经藏《相应部》之《预流相应经》中谈到:“诸比丘!圣弟子如成就四法者,则为预流。于此有圣弟子,于佛…于法…于僧成就证净,对圣者之所乐不破、不穿、不秽,智者所赞,不执取,成就能发三摩地之戒。舍利弗!八支圣道为流,谓:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。成就此八支圣道者,名之为须陀洹。”须陀意为流,即指圣者之流;‘洹’意为进入。因此须陀洹的意思是入流,即进入圣者之流的人。也就是说,一位拥有四不坏净素质,已透彻了知四圣谛、成就八支圣道的有情,这样的人才能被称为圣者。须陀洹是四类圣者当中的第一类,所以被称为初果圣者。巴利三藏经典解释:培育了须陀洹道之后而断除身见、疑、戒禁取,他成为了须陀洹。他已脱离了恶道轮回,最多再投生七次便达至彻底解脱,成为四果阿罗汉。这即是佛法对于圣者的精确定义。一位初果圣者与凡夫的最大不同,便是已断身见、疑、戒禁取三结,而凡夫还未断这三结烦恼。因此,我们可以把所有未断三结者称之为凡夫,不管他是过去的古贤圣哲,还是近代、现代、当代的名流伟人,这些人都只是凡夫。因为,他们跟其他普通凡夫一样,都必须历经生、老、病、死的自然过程,都必须无数次的投生于六道轮回。即使他们得以投生至欲界六天、色界天,乃至四无色界天,只要三结烦恼未断,他们依旧还是一名凡夫。就像佛陀时期,全印度非常出名的阿私陀智者一样。他是释迦国净饭王的国师,全印有名的先知;他在修行上已达到非想非非想处的无色界高深证悟。然而,他还是一位凡夫,并知道自己无缘亲见到悉达多太子成佛,无缘在佛前悟证须陀洹圣者,因此他很悲伤。他悲伤自己不久于人世且往生无色界天,这样他就无法获益于觉者超人的智慧而证悟初果,如此一来,不知还要在生死六道中去轮回多少次。很明显,作为一名未曾悟过果的凡夫,其命运都是非常悲惨的。因为生死轮回太漫长、太黑暗,且遥遥无期。有情众生漫无目的地辗转于生死苦海,不知伤了多少心,不知流过多少泪。正如佛陀在《相应部泪水经》中说的那样:“诸比丘,长久以来,你们都在为经历父母、子女与亲人之死而悲伤,也为失去财富及患上疾病而伤痛。而在这漫长的旅途里为这一切伤痛、与厌恶者相会及与亲爱者别离时,你们痛哭泪流之水确实已比四大洋之水来得更多。诸比丘,这轮回是无始的,为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情的轮回起点是不可知的。所以长久以来你们都在受尽折磨与厄难,把坟场都给填满了,的确长久得足以令你们对一切都感到厌倦,长久得足以令你们舍离一切,以获取解脱。”这就是人类生命的实相,这就是每个人无奈的归宿——今生死亡,下世投生,下世死亡,下下世投生,再死再投生。。。只要未证须陀洹道,成为一名初果圣者,那这样的生死轮转就会一直地持续下去,无穷无尽,了无止境。朋友,你是愿成为一名必脱轮回的圣者呢,还是愿成为一名饱受轮回苦的凡夫?若你有些许智慧,你可能会选择做一位圣者,因为你知道重复一件无趣的事,是令人厌烦的。就像一年365天,每天要吃同一道菜肴,任它做得如何的色、香、味俱全,若天天吃它,照样会倒味口。生死轮回正是这样,也许你的今生很美好、很曲折、很灿烂、很出色,然而,当同样美好出色的人生被重复一千次、一万次,你还有兴趣再过下去吗?如果你成为了一名初果圣者,这些忧烦困惑将离你而去。因为最多七次,同样的生、老、病、死最多被重复七次,你将彻底离开生死轮回,迈入清凉、寂静的涅磐境,不再投生于枯燥无趣的六道轮回。
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