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善卷

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善卷,又称单卷相,单父人(今山东菏泽市单县),传为尧舜时隐士。他辞帝不授,归隐枉山(今湖南常德德山),德播天下,成为中国道德文化的渊源。
本    名
善卷
别    称
单卷
所处时代
远古后期
民族族群
东夷族
出生地
单父(今山东菏泽市单县)
封    号
宋真宗时“遁世高蹈先生”

善卷详细释义

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[1]  1、相传为尧舜时隐士。
他辞帝不授,归隐枉山(今湖南常德德山),德播天下,成为中国道德文化的渊源。
《善卷祠记》留有“德山苍苍,德流汤汤(音读shang),先生之名,善德积彰”之语,“常德德山山有德”之美誉也由此而来。
典源
《庄子》杂篇·卷九下《让王》
  舜以天下让善卷,善卷曰:「余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也!」遂不受。于是去而入深山,莫知其处。 [1] 
运用示例
《吕氏春秋·下贤》:“ 尧 不以帝见 善绻 ,北面而问焉。”
王维 《过沉居士山居哭之》诗:“ 善卷 明时隐, 黔娄 在日贫。”
(2).洞名。
旅游胜地,在 江苏省 宜兴市 西南 螺岩山 上。有上、中、下、后四洞,多大型石笋和钟乳石,形成石狮、石象等景物。下洞地下河可行小舟,自后洞出。
顾祖禹 《读史方舆纪要·江南七·常州府》:“﹝ 国山 ﹞其东南曰 善卷洞 ,一名 龙巖洞 。有三:一曰乾洞,其二曰大、小水洞。相传 周幽王 二年,洞忽自裂,门广二十尺,初入若险仄,中极平旷,可坐千人。” [1] 

善卷相关故事

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善卷,远古尧舜时代人。古籍《庄子》、《吕氏春秋》记载了他的主要事迹。善卷居枉人山(或称枉山),即今常德德山。尧帝南巡北归时途经此地,以“北面而问”的大礼向善卷求教。
随行人员不理解:尧是天子,善卷是平民,为什么这样过分地礼遇他呢?尧帝解释说:因为善卷是得道的人。对于得道的人,不可傲视。我的德行智谋不及善卷,所以向他行弟子拜师的大礼。从此,善卷以“帝者师”的美称名闻天下。离德山不远有一个地方自古就名尧天坪,相传尧帝就是经那里到德山的。 舜继位后,听到很多关于“帝者师”善卷的事迹,也在南巡的途中专程到枉人山拜会了善卷。经过交谈,由衷佩服,要将天下禅让善卷。善卷力辞:“我立身于宇宙之中,冬天穿着皮衣御寒,夏天穿着精细葛布能够防暑。春天耕耘播种,身体能够劳动;秋天获得丰收,粮食足够一年的食用。每天日出而作,日入而息。优哉游哉,怡然自得。我哪里会去想承担治理天下的大任呀!哎呀,您真是太不理解我了!”说罢,善卷为避免舜帝的再三恳请,躲进深山之中去了。  隋朝刺史樊子盖莅任常德,听说善卷曾居枉山,故将此山易名“善德山”,后人简称德山。于是便有名谚“常德德山山有德,长沙沙水水无沙”。1956年6月,毛泽东在写《水调歌头·游泳》词时,提及这则广为人知的民谚。
善卷,又称单卷,单父,一说居于菏泽单父,即今菏泽单县。善卷又称单卷,先秦时代单父一名由此而来,单县至今有单卷传说,为舜师,即舜的老师。善卷为东夷人,东夷族“居雷泽”,即今菏泽境内大泽,菏泽地名亦因古大泽而来,在汉语中菏字为专有字,专指地名,可见此字在汉语中来源已久。单县至今有单姓居住,族裔众多,古云曰:单无二单,指的是单姓起源单一,来源于单卷,其家谱可追溯。史载善卷为避免舜帝的再三恳请,躲进深山之中去了,而其族为纪念他,遂以单为姓,沿用至今。因东夷族多活动于山东境内,尤其菏泽境内,若以常德德山为善卷早期居住地,疑不太合适。
单县传说单卷是远古后期菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领,因善道术,有德行,被时人尊称为单父,曾居于单父(今山东单县)。唐尧坐天下听说单卷得了道,就面朝北来侍俸他,等到尧把天下让给虞舜以后,舜又去亲近他,要把天下让给他。单卷说:“余立于天地之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遥于宇宙之间而心意自得,吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也!” 遂不受。于是去而入深山,莫知其处。
盛传其后,单卷南下过江而隐居于江苏宜兴山中,今有单卷洞,为四A旅游圣地。古人为纪念他,把单卷所居之地称为单父,夏商为单父邑,秦置单父县,直到明洪武初年,去父字而为单县,单父城是菏泽具有四千年历史的古城之一。
参考资料
词条标签:
语言 文化术语 字词